第四幅畫著的是皇宮宮殿中百官朝議，數(shù)道圣旨由快馬加鞭被送出宮城向四方送去。各方軍隊、各名山大牌向皇城匯集。
　　莫風看了四幅畫之后，突然感覺到送給馮海霞的護身符被激活了，也不管后面的壁畫記錄的是啥了，運起真元就是王前面飛奔而去。
　　這護身符是莫風開學當班長后送個全班同學的一個小禮物，因為當時還是煉氣期，法力有限，所以每道符咒只能形成一個3分鐘、最大防御為筑基后期的靈氣保護罩。
　　理論上來說這個護罩是可以防御筑基后期的傷害，可是這個傷害也要分物理和法術傷害。這道符的最大弊端就是一旦激活，在有效時間內(nèi)只能防御兩次物理傷害，而且不論傷害大小，觸之必定算是一次機會。
　　這么奇葩的符咒，也只能怪莫風偷懶造成的。他畫符咒的時候總是習慣一筆帶過，對于他來說，只要能輸入真氣就行了。
　　畫符本有幾大步驟。
　　沐浴齋戒、起壇敬香、三拜行筆、一鼓作氣；一拜三清祖于師，二拜天地有四方，三拜神靈道真長。
　　在一般人看來，畫符之術并沒有什么章法可尋，它們無非是道士和尚騙人弄財?shù)陌褢蚨眩驗楹苌儆腥酥婪涞慕Y(jié)構(gòu)，于是民間便有了鬼畫桃符之說，用以饑諷符咒之術。
　　金元文學家元好問說：“真書不人今人眼，幾輩從教鬼畫符。清代學者趙翼云：舉場我嘆魚緣木，故卷人鬼畫符。
　　然而，諷刺與嘲笑并未解決問題，反而促進了符咒之術在實踐中的不斷完善。
　　在宋元時期許多道教大師門，開始向人們披露符咒的結(jié)構(gòu)售書符念咒的程序和秘遵事項，從而使這門“絕學”有一道可以出入的門徑，從整缽結(jié)構(gòu)上看，每一道符一般都可以分為三個部分，即符座，符腳，符竅。
　　所謂符座是指符咒的上部：亦可叫做“符頭”“符腳”指符咒的下部。符竅，則為符咒的中部（心臟），亦可叫做“符心”。
　　符頭符心及符腳上、中、下三部分結(jié)合為一，便成為一道完備的符咒。
　　先說符座（符頭），道門中不同的流派，符咒中不同的種類，所用的符座是不同的。
　　如青城派所傳：《帝令寶珠五雷祈禱大法》中所用的符皆以“雨”字為符座。
　　又如神霄派所傳《高上神霄玉清真王紫書大法》卷六所載四三道將軍符，又以“鬼”字為符座，只是搏列在符的左邊而已。
　　再如上清派所傳《上清天樞院回車畢道正法》中所收諸符部用三臺星圖為符座，三臺星符座又名“—氣化三清”。至于其它各種各樣的符座更是多不勝舉，難以一一述說。
　　至于莫風的門派傳承，他所修仙法為上清靈寶天尊所創(chuàng)，自然歸于截教門下，也可以說是現(xiàn)在的上清派。
　　但封神大戰(zhàn)時，截教教主上清靈寶天尊通天在函谷關率門下弟子布萬仙大陣和誅仙劍陣來對抗四圣，然而在大戰(zhàn)緊要關頭手持萬仙大陣核心陣眼的長耳定光仙叛變轉(zhuǎn)投西方教。
　　萬仙大陣被闖破，截教弟子紛紛被陣法反噬，身死道消，只留一絲真靈上了封神榜。
　　而通天教主的誅仙劍陣也被破除，通天教主被罰到三十三外天閉關不出，非天地大劫不能下屆，就連誅仙四劍之一的陷仙劍也被闡教大弟子廣成子收入囊中。