合歡派的藏書(shū)閣有著非常鮮明的門(mén)派特色。
　　比如一面墻的春-宮圖。
　　據(jù)說(shuō)，曾有友派弟子到合歡藏書(shū)閣借閱書(shū)簡(jiǎn)，剛進(jìn)這藏書(shū)樓，就掩面奪門(mén)而出。
　　問(wèn)其原因，額，視覺(jué)刺激太厲害，流鼻血了。
　　段嫣剛來(lái)合歡派時(shí)，也覺(jué)得有些不適應(yīng)，這栩栩如生的畫(huà)技，其實(shí)比上輩子盜版網(wǎng)站的小彈窗也不差什么了，站在這里怪尷尬的，不過(guò)時(shí)間一長(zhǎng)，段嫣已經(jīng)可以面不改色心不慌的從藏書(shū)樓大搖大擺的走過(guò)，哪怕是遇到兩只想要追求刺激的同門(mén)，也可以心無(wú)旁騖，該干什么干什么。
　　在我大合歡，你要是覺(jué)得有什么是很黃很暴力的，那是你修行不到家，所謂什么樣的人，看什么樣的東西，你心是歪的，自然覺(jué)得這些都不健康。
　　段嫣一開(kāi)始覺(jué)得，這簡(jiǎn)直是歪理邪說(shuō)，時(shí)間一長(zhǎng)，竟也覺(jué)得這沒(méi)錯(cuò)——陰陽(yáng)交-合，男-歡女-愛(ài)，天經(jīng)地義，有什么不好意思的呢！
　　為他拙計(jì)的三觀點(diǎn)個(gè)蠟。
　　合歡派的藏書(shū)閣分五層，一二層凡合歡弟子，人人皆可借閱，不分內(nèi)外門(mén)，知識(shí)無(wú)高低之分，不過(guò)到了三層以上，就沒(méi)那么簡(jiǎn)單了。
　　第三層只對(duì)金丹期以上修士開(kāi)放，想看第四層的書(shū)，需要修到元嬰，第五層離合，哪怕掌門(mén)本人，也要遵守這一規(guī)定。
　　當(dāng)然，不想遵守也沒(méi)有法子，因?yàn)椴貢?shū)閣三層以上，每一層都有特殊結(jié)界，是創(chuàng)派掌門(mén)合歡子大乘期，即將飛升前的手筆，大乘期修士又稱(chēng)“半步真仙”，離飛升就差臨門(mén)一腳。
　　大乘修士下得結(jié)界非同尋常，不要說(shuō)一個(gè)媚媚仙，就是一百個(gè)媚媚仙加在一起，也破不了這個(gè)結(jié)界。
　　合歡派最高修為不過(guò)是元嬰，無(wú)論是掌門(mén)、還是長(zhǎng)老、門(mén)主，至今尚無(wú)一人突破元嬰到達(dá)離合期，于是藏書(shū)閣第五層到底有什么，誰(shuí)也不知道。
　　如今段嫣不過(guò)筑基初期，連翻閱第三層書(shū)籍的資格都沒(méi)有，第五層太遙遠(yuǎn)，根本不在他的考慮范圍。
　　合歡派藏書(shū)閣中午人才會(huì)多起來(lái)，如今天還尚早，藏書(shū)閣幾乎沒(méi)有沒(méi)有什么人，盡管如此，一排排擺放整齊的書(shū)簡(jiǎn)，還是讓人情不自禁會(huì)放慢腳步。
　　段嫣步履輕盈的走上二樓，然后順著書(shū)架標(biāo)記的書(shū)簡(jiǎn)歸類(lèi)，尋找他需要的三本書(shū)籍。
　　他很快在符箓類(lèi)的書(shū)架上找到趙掌事推薦的《符箓通冊(cè)》。
　　這是一套看上有些年頭的書(shū)簡(jiǎn)，總共有十卷，上面記載了各種符箓介紹以及制作方法，合歡派創(chuàng)派時(shí)間太久，從書(shū)的制作材料上很容易就可以判斷成書(shū)年代，若是成書(shū)時(shí)間比較近，應(yīng)該是紙質(zhì)，遠(yuǎn)一點(diǎn)，可能是綢緞之類(lèi)的，再遠(yuǎn)一點(diǎn)，那就是玉或木制，甚至是銅片、金片。
　　藏書(shū)閣甚至有一些葉片書(shū)和沙土?xí)?，大概是?xiě)書(shū)的修士靈感突發(fā)，身邊又沒(méi)有合適的記錄材料所致。
　　將《符箓通冊(cè)》放到儲(chǔ)物袋，段嫣開(kāi)始尋找趙掌事推薦的另外兩本書(shū)。
　　很快，他又找到《百草集》，相對(duì)于《符箓通冊(cè)》相比，《百草集》的成書(shū)時(shí)間相對(duì)比較近，這是一卷緞面書(shū)，和世俗界的綢緞布不同，修真界的布制品添加的東西更多，靈獸的毛發(fā)、靈植以及一些稀有材質(zhì)，都可能被融合在布中，這樣更加有利于保存和放置。