《文心雕龍》上的這位名叫宋風(fēng)的評(píng)論人，這次評(píng)論的攻擊很要命，這可不是后世，很多思想理論都已經(jīng)發(fā)展起來，對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的態(tài)度逐漸變得寬容和多樣化，這個(gè)時(shí)代的人們對(duì)道德的重視程度遠(yuǎn)高過后世，生活在這時(shí)代，每個(gè)人都生活在這種類似于宗教一樣的嚴(yán)格的思想秩序之中，一點(diǎn)兒瑕疵都要不得。
　　《文心雕龍》這次攻擊的重點(diǎn)就在于抓住了小說中江湖義氣的解釋和現(xiàn)實(shí)中道德主流的巨大差別，很多人對(duì)書中人物的行為很推崇，覺得這樣好啊，爽快，過癮，這其中很多都是現(xiàn)實(shí)中人想做而不敢做的事，但恰恰人們潛意識(shí)的這些想法在現(xiàn)實(shí)世界中是容不得的。
　　整個(gè)社會(huì)的巨大道德枷鎖牢牢的鉗制住了人的行為。
　　武俠小說寫得很爽，可以說滿足了人們的潛在精神幻想，每一個(gè)人心中都有一個(gè)武俠夢，但這種夢卻恰恰是現(xiàn)實(shí)世界絕對(duì)不允許實(shí)現(xiàn)的。
　　其實(shí)這也正是后世通俗文學(xué)的基本創(chuàng)作理論，在后人人人都知道文學(xué)創(chuàng)作的目的本就是為了滿足人們的精神需求，但在這個(gè)時(shí)代，很多事可以做，但卻是絕對(duì)不允許說出來的。
　　這就是宋朝這種古代封建社會(huì)中存在的巨大矛盾，人性被壓抑，得不到伸張，后世魯迅先生有一個(gè)著名的小說，《狂人日記》里對(duì)這中國古代社會(huì)的描寫，很夸張，但卻很真實(shí)，打開中國歷代的史書，滿篇的講的都是吃人，吃人！封建禮教在這個(gè)時(shí)代，是真的可以吃人的。
　　這當(dāng)然不是一個(gè)正常的社會(huì)，但偏偏中華古代社會(huì)一直都是處在這樣的狀態(tài)里，只有到了現(xiàn)代，各種思想的輪番沖擊，然后再加上那一場史無前例的運(yùn)動(dòng)的沖擊，才漸漸將它瓦解，但現(xiàn)在，大宋朝仍然是處在這樣的空氣中。
　　文心雕龍這篇評(píng)論一出，先前熱熱鬧鬧的各種對(duì)《射雕》的贊譽(yù)聲戛然而止，就像是憑空一只大手出現(xiàn)扼住了所有人的咽喉一樣，陷入了群體沉默。
　　《射雕》這樣的武俠小說，只要是中國人，誰不愛看，但偏偏人們不能公開承認(rèn)那些快意恩仇、江湖縱橫的生活就是自己的理想。
　　這在后世是盡人皆知的事，但在這個(gè)時(shí)代沒有人能真正認(rèn)識(shí)清楚。
　　方覺遠(yuǎn)滿頭大汗的再次找到李哲，一進(jìn)門就大喊道：
　　“賢弟，壞了，這次出了大事了?！?br/>　　方覺遠(yuǎn)臉上的表情讓李哲感到不妙，
　　“大事，什么大事？”
　　方覺遠(yuǎn)道：
　　“著名的評(píng)論《文心雕龍》上出了一篇評(píng)論，要把我們的《射雕》一棒子打死啊?！?br/>　　“一棒子打死？”李哲納了悶了，什么樣的評(píng)論能將《射雕》一棒子打死。
　　方覺遠(yuǎn)將《文心雕龍》的評(píng)論細(xì)細(xì)的跟李哲講了，然后道：
　　“這篇評(píng)論才是真正抓住了《射雕》的要害，言語犀利，一語中的，看了只讓人大汗淋漓，讓人反駁都反駁不了，比起這個(gè)，先前告到知府大人那里的都算不上什么緣由了。
　　《文心雕龍》中說，你這小說是精神毒藥，平常人讀了書或許心里爽快，但是久而久之就被書中人物的目無法紀(jì)所影響，就會(huì)干出危害我大宋社會(huì)安全的大事來，那些平民百姓們平時(shí)很多事情或許想不到，但受你書中那些言語蠱惑，說不定就生出甚么不好的心思來，可謂是遺毒無窮。老實(shí)說，愚兄我看了，都是膽戰(zhàn)心驚?！?br/>　　方覺遠(yuǎn)在那里覺得心驚膽戰(zhàn)，李哲聽了卻是只覺得好笑，都什么時(shí)代了，還把小說當(dāng)做是精神毒藥，遺毒無窮，這是在開玩笑么？后世這樣的論調(diào)早就被駁得體無完膚了，在后世小說就是精神毒品，越毒越好，人人都知道，難道你能不看么？
　　然后才突然間猛然警醒，天，這可不是玩笑，自己可不是處在后世的二十一世紀(jì)，而是處在這十七世紀(jì)的大宋朝。