在這個時空的大明世界里，道教的發(fā)展在古長青的認(rèn)知中有些許不同。
　　道教認(rèn)為宇宙乃是太上所創(chuàng)，太上是大道的化身。
　　太上化混沌為一氣，遂生太玄之氣，太玄生盤古開天辟地，化太玄為無極，無極化盤古道身為三，衍生三清尊神。
　　從此三清就成為了道教的三位至高神，總稱是虛無自然大羅三清三境三寶天尊。
　　三位尊神分別是：玉清圣境無上開化首登盤古元始天尊、上清真境玉晨道君靈寶天尊、萬教混元教主玄元皇帝道德天尊。
　　三清尊神秉承太上道祖大道，衍化萬物，造化眾生，是為太極界。
　　從這些歷史中不難看出，這個宇宙有一個極其規(guī)整的發(fā)展史。
　　由太上創(chuàng)造宇宙，而后世界進(jìn)入太玄界，太玄界生盤古開天辟地，進(jìn)化到無極界，無極界之后，通過三清尊神的造化，世界進(jìn)入到了太極界。
　　太極界說的就是如今。
　　說起太上道祖，世人又稱之為太上老君，因太上法身無窮，常?；没郎憩F(xiàn)世。
　　春秋時，著《五千言》的老子傳言就是太上道祖的法身。
　　所以，凡間有一句話廣為流傳：老君天上第一，老子天下第一。
　　這句話就是這么來的。
　　當(dāng)然了，關(guān)于太上道祖，還有一個傳言，那就是三清尊神中的道德天尊有傳言也是其法身之一。
　　因為太上道祖幻化的法身老子所著《五千言》又被稱為《道德經(jīng)》，此經(jīng)與道德天尊神號相同，因此世人才有此猜度。
　　至于真相究竟為何，誰也說不清楚。
　　道教中除了三清至高神以外，還有六御。
　　上御，統(tǒng)御萬天的玉皇大帝。
　　東御，統(tǒng)御萬雷的勾陳大帝。
　　北御，統(tǒng)御萬星的紫徽大帝。
　　西御，統(tǒng)御萬類的青華大帝。
　　南御，統(tǒng)御萬靈的長生大帝。
　　下御，統(tǒng)御萬地的后土大帝。
　　此六御位列三清至高神之下，稱之為“昊天六御宸尊”。
　　加上三清，這九位尊神是道教的萬圣領(lǐng)袖，合稱“九皇御號”。
　　大明的道箓司中供奉的就是這九位尊神的神像，至于太上道祖，因無人知其具體道身所以無人敢設(shè)神像，萬一拜錯了，那就是萬古之罪人。
　　當(dāng)然了，道箓司是朝廷的衙門，有錢可以供奉九位尊神，其他地方的道觀可就沒那么講究了。
　　大一點(diǎn)的道觀，有的只供奉三清至高神，有的只供奉六御，小一點(diǎn)的道觀可能只供奉六御其中的一兩位。
　　這些都要視道觀的規(guī)模、財力和祖師來定。
　　太一觀是很小很小的道觀，大殿里只能供奉一位神像，按照道理來說，他可以供奉九位尊神中的任何一位，不過他供奉的卻是真武大帝。
　　說起真武大帝，這可是大有來頭。
　　明太宗皇帝修道有成，僅僅三十六歲就成就一品道士，尊號真武降魔天師。
　　天師一詞是對一品道士額外的尊稱。
　　后太宗皇帝登基為帝，為了加強(qiáng)對道教的統(tǒng)治，于是加封自己為真武蕩魔大帝，身份等同于六御。
　　自此以后，道箓司里為真武大帝單獨(dú)建立了大殿供奉。
　　民間有些道觀甚至干脆只供奉真武大帝這一位尊神。
　　太一觀就是如此。
　　古長青跪在真武大帝神像前，何勇將手中的經(jīng)書放在他的頭頂，念道：